霸王别姬
分类:影视影评

  刚听说名字的时候,我以为这部片子是一部古装剧,一直没提起太大兴致去看;然而当我真正点开的时候,真是觉得相见恨晚。
   依我看来,这部片子表面上讲的似乎是我国戏曲从20世纪以来的发展,但实际上更多的应该是通过戏曲文化去反映中国时代的变迁。在这其中,同时也能感受到中国戏曲行业在曲折中走向衰败的过程。
    早在刚看开头的时候,我以为这是一个反映演戏是件多么辛苦的事情的题材。然而直至我们主人公一点点长大,我能明显感觉到戏曲这个娱乐项目处在一个多么尴尬的境地——当日本人来袭时,不为他们唱的抓了起来,唱的得到的优待;日本投降了,其两者却又完全相反。以及在旧社会,不打不成才的思想植根在当时的人们的心中和解放后旧思想被推翻,人民当家做主的新思想的强烈对立。(而且这部片子让我比较意外的是:其对新中国改革的弊端的真实呈现。)还可以看到戏曲在文化大革命时受到了多么大的冲击。
   除了戏曲本身,该片对人物内心的刻画也十分到位,而且不像很多现在的电影采用的内心独白,这部片仅凭演员的表情和行为,就能真实得将人物性格和心理真实呈现于观众面前。(关于主角性取向的事,咳咳。)
   不过说了这么多,其实这部片子带给我的,更多是对于那个我没经历的时代的补全,是这部片子,让我知道了——原来民国那时候,国家是多么原始,打小孩是多么理所应当的一件事,权贵是多么的猖狂;原来解放之后,并不是每一个文艺工作者都有了更好的生活环境;原来文革之时,人们在红卫兵的审问下都是这么的软弱、脆弱。
   不管怎么样,这在我眼中都可算作一部很棒的片子,推荐给每一个想从不一样的角度看中国那段历史的人。

什么是纪录片?在百度百科上对它的定义是这样的,“纪录片是以真实生活为创作素材,以真人真事为表现对象,并对其进行艺术的加工与展现的,以展现真实为本质,并用真实引发人们思考的电影或电视艺术形式。”而我对它的理解就是记录真实。

※前期风评

都是以视频的方式呈现,纪录片跟我们平时看的电影电视剧有什么不同呢?首先他们的核心就不同,电影电视剧的核心是艺术加工,而纪录片的核心是真实。电影电视剧有故事和套路,有专门的编剧来给电视剧编故事,我们看电视通常都会在片头看电本故事纯属虚构等字样,这就表明它不是真实的,而是经过艺术加工的。而纪录片虽可进行一定的艺术加工,但它的核心还是真实的,所有人物故事都是真实存在的。

   该片在宝岛一公映,就大获好评,风靡一时。说是其代表了台湾的本土文化,体现了台湾的民风与历史情节。但其中的日本元素却引来了大讨论。有人说“这种电影是一株大毒草,它即使目的不在颂扬日本帝国主义,但至少也在一定程度上带着一种感伤式的怀旧。”(台湾知名的传记作家王丰语)台湾日本综合研究所所长许介鳞教授也说:“(这)只不过是美日‘次文化’的大拼盘,缺乏的是哲学思想与世界观”,“《海角七号》隐藏着日本殖民地文化的阴影”。但台湾蓝绿政界却都大加追捧。马英九就向大陆民众推荐过该片,认为“可以当作大陆了解台湾的起步,应该很有价值”。蔡英文也曾在公映时到影院观看。大陆海协会长到台湾参访时,不管是入乡随俗,投其所好,还是为表对东家的尊重,也捧过场。于是,这样一部在某些人看来不过是“爱情剧”“文艺片”的“国片”电影就被带上了这样那样的色彩。

纪录片还可以分为电视纪录片和电影纪录片。电视纪录片拿《舌尖上的中国》为例,《舌尖上的中国》是近几年央视推出的一档饮食类的纪录片,该片走进中国的大江南北,寻找中国的传统美食,品味食物中的故事。在整个影片中,所有食物人物都是真实存在的,为了拍出食物的一些效果,导演可能有所干预,但其根本还是真实存在的故事。其实电视纪录片还有一种形式,是我们每个人都接触过的,那就是新闻专题报道,电视新闻就像纪录片一样取材真实生活,给观众展现的也是客观真实。记录电影拿《海豚湾》为例,这是一部获得了奥斯卡最佳纪录片奖的影片,该片讲述在著名的海洋哺乳类动物专家的带领下,一群动物保护人士冒着生命危险、突破重重阻碍走进了这一海湾,深入现场,记录下大量海豚被日本人屠杀的血腥场面。这是一部没有掺杂导演任何干涉的片子,真实的反映了日本人屠杀海豚的场面。这部纪录片除了记录外,更多的是引人深思,带有非凡的意义,因此它能获得奥斯卡金像奖。

※乡土的韵味

在纪录片的创作上,我们应该怎么做呢?我认为应该做到四点,第一,纪录,既然是纪录片,纪录就是必须的,这是它的首要条件,没有记录何来纪录片;第二,真实,这是纪录片的核心,如果一部纪录片做不到真实,那它就不能称其为纪录片,而行打上本故事纯属虚构的标签。所以在进行纪录片创作时,切记要做到取材于真实生活,纪录真实生活,反映真实生活;第三,视角,想要做好一步纪录片,就要选好视角,如果你还是以大众都能看得见的视角去记录一个故事,那么它就是没创意,缺乏吸引力的。这同一个事件,你采用不同的视角记录,可能会达到意想不到的效果,做出来的纪录片也将更吸引人;第四,思想性,我认为思想性是一部片子的灵魂,这不仅适用于纪录片,也适用于其他影视作品。如果在做纪录片时,只是简单的记录,那这个纪录片就没有意义,就像《海豚湾》,它为什么能获得奥斯卡金奖,除了揭露日本屠杀海豚这件事外,它更多的是唤起了人们对保护动物,与动物和谐相处的意思。所以做纪录片一定要做深刻。

     而以本人的拙见,该片确实有些过誉了,只能以“平平”二字来概括(虽然本人也期待关注了很久)。思想性上委实缺少“哲学思想与世界观”;剧本上情节并无出奇之处,若是买碟回家自己看,我不能保证能从始至终完整看完;演员的表演也无特别出彩之处。但在影院中大家还是会不时发出会意的笑声。而给我留下最深印象的,倒是这电影带给自己的亲切感,多少看到了自己乡土的精神与原味。

    故事描写的是台湾南部恒春的乡间生活,语言除了些日文,大多用闽南话和国语。本人生活在台湾海峡的另一边——福建福州。这儿说的是闽方言中闽东语系的代表福州话。虽同为闽方言,但若未曾在一起生活过一段时间,福州人和厦门人单用方言沟通是会有障碍的。可是,配合着字幕我却从该片中一样领略到了很多我们方言中的特色词语、语法和表达方式,更甚而还包括说话人的语气、态度。比如,闽南话和福州话称“信”,同为“批”;“脚”,同为“骹”(音/ka/);“摔倒”是“跋倒”。茂伯在阿嘉楼下喊的那声“挂号”让坐我边上观众一时惊讶,竟以为他在说福州话。

    其次,台南乡间那种朴实的民风,人与人间的关系,在我看来和福州郊县的情况并无二致,大到市井街道,房舍厝落——阿嘉的那种阁楼,我也曾经登临;小到人群形象——菜市场里的阿婆,骑车的阿公。阿嘉初当邮递员,他母亲给他车摩托车罩的场景就仿佛是我邻居家的事。茂伯侄孙婚礼那样的乡间饮宴,我也参加过,一样的畅饮无忌,一样的亲友操持。仿佛间,这故事就发生在我身边。

    大陆版本被剪裁掉的茂伯说日语、唱日本歌的情节,如果不是有意扩大解读,也不过是对当地风情的反映嘛。

    当然,不知道北方的朋友看了是什么感觉。而我对有些北方农村题材的片子也是觉得有意思的,比如《刘老根》,比如《清凌凌的水,蓝莹莹的天》等等。

    只是,像本片这样有鲜明南方地域文化特色的片子倒变得很稀罕了。如今大陆的电视、电影是以北方题材的居多。据说题材的局限是央视的春晚收视率有很大的南北差距的原因之一——09年收视率最高的是辽宁88.9,南方的浙江是13.9,福建12.2,广东5.3。

    那么,南方人自己特色的地域文化怎么了呢?或许是经济相对发达了,文化就多元了,传统的特色被稀释了,是这样么?即便被稀释了吧,为何也也没在地方的主流话语中占据一席之地呢?不知道广州市区的朋友,特别是年轻的朋友有在谈论新公演的粤剧么?看越剧的人可能还比较多?但年轻人中看越剧的有多少呢?看越剧的年轻人中越剧又在他们的文化生活中占据多少的比例呢?反正我知道在福州,年轻人中是没几个正经看过闽剧的正式演出了?而且很多人仅仅凭粗略的童年印象就多少表示出对这种“老旧艺术形式”的不屑。据说,闽南城区相应地方戏的情况也大约如此。可能因为闽剧是所谓的小剧种境况更不如越剧吧。去年4月,中国非物质文化遗产保护中心主任王文章透露,据上个世纪50年代的一项调查统计,中国共有367个戏曲剧种。但如今地方戏曲剧种出现前所未有的生存危机,30多年中已消亡了100余种。可奇怪了,原本名不见经传的,形式粗率的二人转倒是经常在某些主流媒体亮相。茂伯说“现在什么时代了?还有人听我们这么老的弹琴?报纸都报说我是国宝……可谁稀罕……不是放在家里当神主牌”。

    有人说,戏曲毕竟是所谓高雅艺术,曲高和寡,瞧瞧人家国外,歌剧在年轻人中占据多少位置?也不多吧。所以注定是小众。而且现在戏曲针对年轻族群在剧目和形式上有足够吸引力的创新么?年轻人多少知道一点儿的,也就《青春版牡丹亭》。特别是小剧种,主客观的问题就更多了吧。

    那么,新艺术形式像电影、电视、流行歌曲之类有富南方地域特色并脍炙人口的作品没有?刨去港台的创作,大陆的好像乏善可陈。纯上海话的电影有,比如《股疯》、《我们害怕》。《新七十二家房客》也算吧。此外还有么?请不吝赐教。没有方言的,至少要有能真切反映地方特色的剧本啊!像《海角七号》里“代表会主席”说的“这面的海这么水(美),我们自己都看不到”。本人倒是看过四川话的《傻儿师长》、陕西话的情景剧《西安虎家》。其他用陕西话或者东北话演绎的电影、电视剧就更不胜枚举了。

    东南诸省的经济实力应当在全国是首屈一指的呀!为何有地方特色的文化产品这么少呢?有空可以列张省区国民生产总值与文化产业投入及产出的比较表格。当然,最好能细化到标注地方文化的产出数据。过去,港台和大陆交流比较少时,好像自己的本土文化产品还比较多。可近年港产电影也荣光不在,许多片子要在大陆上映还要专门修改剧情。《海角七号》是台湾近来少有的“大作”,原来定也没有将大陆作为目标市场。闽南语歌曲似乎也不很景气。当然,很多是受大气候的影响,比如全球化的冲击、经济景气、网络版权问题等等。但南方本土文化的空间到底在哪里呢?恒春的阿嘉带着自己的琴来到台北,最后却把琴砸掉,骂声“我操你妈的台北”离开了(大陆公映版无)。亚文化如何处理好自己和主流文化的关系呢?怎么从亚文化而渐成主流?至少保有自己的声音啊!像二人转那样,虽然仅仅是曲艺还不是戏剧,可是人家在很好的承载转播着东北的俗文化。

   想想代表会主席的那句心声:“我最大的心愿……把所有年轻人叫回自己家乡,重新再造,自己做老板,别出外当人家伙计。”经济上如此,文化亦如此。

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